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张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱

2019-04-21 13:17:22 投稿作者:admin 围观人数:227 评论人数:0次

徐剑长篇散文《经幡》

一部有关西藏的精力史诗

文 | 张鹰

将“诗”与“史”有机地交融,呈现出深层意张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱义上的西藏的精力魂灵,是《经幡》一书重要的美学特征,一起也是这部书对徐剑以往的创造,以及此前的漠河气候作家们“西藏叙事”的一次具有里程碑含义的逾越。

去过西藏的人都知道,“经幡”是进藏路上(从折多山到拉萨)所插的风马旗;凡飘“经幡”处,必有神山或圣湖。由此可以想见,军旅作家徐剑新出书的这部以“经幡”命名的长篇散文必是一部写西藏的书。事实上,徐剑与西藏的联系并非始于这部书,早在上世纪80年代中期,他就开端了对其一生的创造至关重要的“西藏之旅”张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱,这既是时空含义上的“西藏之旅”,也是精力层面上的“西藏之旅”,《麦克马洪线》《东方哈达》《雪域飞虹》《坛城》等著作就是西藏奉送给他,或许他奉献给西藏的丰盛创造实绩。《经幡》(重庆出书社2019年4月出书)在徐剑以西藏为体裁的创造中,具有非同小可的含义:一方面,这是徐剑对30多年18次进藏阅历的具有总结含义的沉积之作,其厚重的文明底蕴是显而易见的;另一方面,在这部著作中,他由地舆含义上的西藏走入文明和前史含义上的西藏,呈现出较少为人探及的隐藏在雪域圣山之后的枪林弹雨的前史,体现出了“史”的西藏。应该说,将“诗”与“史”有机地交融,呈现出深层含义上的西藏的精力魂灵,是《经幡》一书重要的美学特征,一起也是这部书对徐剑以往的创造,以及此前的作家们“西藏叙事”的一次具有里程碑含义的逾越。

著作结构是检测作家的艺术功力,也是其是否可以有效地传达作家意识到的思想内容的要害之地点。《经幡》一书,仅在结构方面就呈现出徐剑轻车熟路的写作功力。跟着作家具有传达力与穿透力的叙说言语,读者进入的是地舆含义上的雪山圣域,是旅行者们心向往之的一干二净的美山美地,假如仅仅是这样,《经幡》也就和已然汗牛充栋的西藏纪行一类的出书物没有什么区别了,在阅览体会中,令人眼前一亮的恰恰是作家绝无仅有的艺术特性呈现之处。《经幡》的一起之处也正在于,它是以空间的移动作为切入点,选用时空交织的方法,将作者“我”对西藏的游历与法国藏学家大卫妮尔、民国特使刘曼卿的游历交织起来,并选用第一人称叙事的方法,将不一起期西藏发作的前史以及其中所蕴涵的地域文明意蕴多视点、多层面地加以展示。

更为难能可贵的是,跟着叙说视角的不同,作者的叙说言语也呈现出不同的风格。在实际的时空,亦即“我”的视角中,作者的叙说言语是理性的、灵动的,似乎有一种浓浓的诗情,威胁着道理的光辉,迎面向读者扑来,有一种眼花缭乱之感。西藏奇特绮丽的灵山圣湖、与之相关的景物传说,以及前史的变迁,娓娓道来,让人有感同身受之感,极大地拓宽了读者的艺术想象力。作者作为一个进藏18次的“老西藏”绝无仅有的叙说视角与靠近今世中国人言语习气的叙说言语,构筑起《经幡》一书张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱的首要结构结构;而辅佐的结构结构就是上世纪初与二三十年代走进西藏的大卫妮尔和刘曼卿两人不同的叙说视角而呈现的或客观镇定,或沉郁柔曼的言语风格。作为一个研讨西藏并走进西藏的西方人,大卫妮尔面对的一个首要问题就是“隔”——文明传统与天然面貌,简直无处不“隔”——正是这种“隔”,让她从另一个视点关于自己的所见宣布所感与所思,有一种不行代替的力气,这类似于布莱希特所寻求的“陌生化”的戏曲作用。大卫妮尔的叙说言语既有一种不急不缓的镇定,一起也不乏外来撒贝宁婚姻走到止境者对异域文明的别致、欣悦,以及镇定与深思。具有传奇色彩的民国女特使刘曼卿,因情殇带着难以解闷的孤寂与心里深处的挫折感踏上高原之路,其眼中所见必定也是凄然萧索,这样的情感体会必定反映在她一起的调查视角上;一起,具有藏、汉两个民族血缘的身世以及幼时的阅历使她对藏族文明有深化的了解,青年时期的西方留学阅历又能让她站在一个新的高度看待她了解的全部;此外,民国女特使的身份赋予了她激烈的责任感与任务感——这全部投射特性婚纱照到“她”的文字中,构成凄绝、柔曼的言语风格,其言语系统,在现代文的基础上加以文言文的某些表达,较为贴合她所在年代的言语形海底小纵队动画片全集态,对读者有一种很激烈的代入感。事实上,不管是“我”,仍是大卫妮尔、刘曼卿的叙说言语,都是徐剑自己的。不断改换叙说视角的一起改换叙说言语,显现了作者纵横捭阖的结构才能和对不同言语风格的高明驾驭才能,也使得这部著作呈现出安静姐姐家长论坛美学含义上的立体感。

徐剑对艺术形象刻画的一起功力也在《经幡》一书中得以充分体现。假如说,雪山圣域是《经幡》中的“大舞台”,那么,在这个舞台上则活泼着百余年来与西藏有关的各色人物,仓央嘉措、热振活佛,以及大卫妮尔、刘曼卿等,每个人都带着他们的心里寻求与年代任务踏上这个舞台,表演他们人生的悲喜剧;更为重要的是,他们的命运崎岖所折射的,恰恰是掩藏在雪山圣地之后的年代风云与枪林弹雨。大卫妮尔几回从不同的方向入藏,几回遭到藏军的阻挠,尽管屡jk罗琳战屡败,却愈挫弥坚,终究化装成藏族老妪和乞丐,与义子庸登转山转水,总算闯进了香巴拉王国,并终究完结《一个巴黎女子的拉萨历险记》,显现了其坚强的特性以及对工作坚韧坚强的寻求。这位毕生投身于她所宠爱的工作,连其母语都不太了解了的女人终究却未能完成葬于西藏的夙愿,这样的命运归宿,让人扼腕叹息。刘曼卿深深的心里伤口,她软弱表面掩藏着的激烈的责任感与任务感,显现了她强壮的心里力气,也使她成为《经幡》一书中让人过目难忘的艺术形象。热振活佛也是作者着墨较多的一个人物,作者在必定其对西藏前史开展所作出贡献的一起,张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱也写了其性情缺点对其命运所构成的不行逆转的影响;惟其如此,其命运才愈加具有震慑人心的悲惨剧力气。在徐剑的著作中,由不同人物命运构成的枪林弹雨、血雨腥风的前史就像一面镜子,构成与实际时空的比照。

《经幡》中还有一个着墨不多却至关重要的人物,那就张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱是阴法唐将军。在徐剑此前与西藏有关的陈述文学著作中,阴法唐将军的身影屡次呈现,而在这部著作中,阴将军的身影差不多是一闪而过,却具有重要含义。在旅途中,作者一家人观赏西藏农奴博物馆,女儿夸奖“阴爷爷”有“远张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱见”的细节,意味深长,这更像是一种点题。事实上,在《经幡》一书中,作者一直在将新西藏与旧西藏置于比照中加以观照,在作者精心构筑的实际时空与曩昔时空的交织中,读者所感受到的是一个多世纪以来的白云苍狗、风云变幻,是诗中的史,是史中的诗。

创造谈

徐风剑气拂经幡

文 | 徐剑

13年前,写完青藏铁路建造的《东方哈达》一书后,似乎完结了一次生命之旅的涅槃,浮华、浮躁之情,皆被神山圣湖沉积、澄清了。

全部都沉寂下来了。今后的日子,万物皆空,苦厄去,观安闲,大路空花,苍苍莽莽一片艽野,掳走了我的魂灵。茫然四顾,共处十五载的三尺书房,不过一个阳台罢了。然,伏案一张书桌,却可极目远方;死后四尺墙面,逼仄仅容一小排暖气片,却是无边的空旷。心中惟有圣湖之清,头顶祥云悠悠,耳边雪风掠过,经幡拂动beast,谁诉天祈直达天庭,总算有了一片安放魂灵的原乡。我站立于此,猛然觉得,文学需求这种至尊之境,如此清凉、孤寂,于作家最好,其修为可入不浮、不躁、不名、晦气、不己、不他之境。那些日子,环绕于心的是,下一部写什么,该怎样写。

踌躇之际,掠过脑际的,居然是几位雪域女人的影子,法国东方学家大卫妮尔、民国特使刘曼卿,于清风明月之中,或在我的前方踽踽独行,或与我擦肩而过,或在寒山之巅抛给我一个诡谲诱人的浅笑,抑或于风中静静祷告一句藏密,引诱着我去猜、去想、去破译。

30年间,我的生命之旅,无不投影喜马拉雅、莽昆仑、念青唐领结婚证需求带什么古拉、冈底斯宽口光唇鱼山和横断山的雪风山骨。来来往往,我居然走了20趟青藏大地,多则百度导航三两个月,少则亦半月20天。读书行走,循大卫妮尔、刘曼卿留在青藏的万里之痕,沿西藏摄政王热振寻觅达赖转世灵童的观圣湖之旅,一步一步走过空花大路,雪尘掩没,前史界碑何处?我爬上一座座神山垭口,漠风正烈,灰头雁掠过天空,经幡随风飘荡。冥冥之中,那些传奇的、壮美的、凄美的神话故事、神性般的藏地电脑键盘、诗意般的雪域,威胁一股前史文明和习俗宗教之风,构成一个强壮的道场、气场,感应、感染、震慑着我。所以,拉萨城、江孜城贵族之家的每片瓦砾、每块铺石,门前每对雪狮的纹路,逐个明晰凸现出来。30载西藏高原的阅览、行走与研讨,《经幡》藤上之果,水到渠成了。

2007年早春二月,我坐于冬季斜阳的书案前,眼前一片雪风四起,风雪夜归人,来者竟是巴黎丽人大卫妮尔。彼乃一位巴黎人类学者,却藏装褴褛,金发染成黑色,扎两条藏族长辫,盘于头上,脸上抹了一把锅烟子,化装成行乞的藏区老妪,拄着拐杖,死后紧随其义子、尼泊尔喇嘛庸登,卞朝着寒山踽踽而行,为的是寻觅心中的香巴拉,总算如愿以偿,闯进了月贤王的香巴拉王国。

大卫妮尔

大卫妮尔已远,我穿行于前史与实际之间,游走于曩昔与未来之途。猛然回首间,居然有一个惊人的发现,东西方两位女人虽萍水相逢,却屡次在藏区大香巴拉之域发生交集。大卫妮尔往后,刘曼卿履行了民国特使之职,又曲折重庆、昆明,由大理、丽江进至中甸,对大香格里拉藏区进行调查,其行进路线玉龙雪山海拔与大卫妮尔彻底重合。命中注定,两位中外女人在不同的时域,一起演绎了一个香巴拉的神话,而我旨在复生她们的传奇。

十年一觉寒山梦,梦醒时分,五更犹寒,神鸦晓唱。夜读刘氏《康藏戚蓝尹轺征》,掩卷之时,居然一声喟然长叹,我的故国与这片奇特的土地,居然如此爱恨纠结,打断骨头连着筋。小女子刘曼卿跃身上马,阳光万里,横断山逶迤苍莽,踏雪尘而来,飒爽英姿。我浸沉于刘曼卿的叙说之河里,去路苍莽,来时何处?香草美人,马蹄声碎,张国强,徐剑长篇散文《经幡》:一部有关西藏的精力史诗,普洱空山落雪,一袭藏式皮袍在身,膻味四溢。封疆大吏、达官贵人请揣满人民币、巨贾商贩、响马响马、活佛尼姑、转世灵童皆消失了,狂雪荡洗之后,不留一点痕迹。惟有刘曼卿、大卫妮尔或策马,或步行,走过青藏高原,瘦弱身影和动听传奇于风雪之中兀然而立。还有五世热振被杀时,声震拉萨天空的惨叫,久久不停。素交新交,陈年旧痕,一场心灵对话由此开端。由物观景,由情达心,由人入史,从苍苍苍莽一片白,终究随经幡拂奶名动,六字真言呢喃,天风四起,顺着天梯直上云端,入宗教之大千国际。

十年一觉燕山雪,秋去雪落,冬去春来,从头披览数月,增删几遍,《经幡》出书了,此乃我继《麦克马洪线》《东方哈达》《雪域飞虹》《玛吉阿米》《坛城》等之后的第六部关于西藏之书,构成了我写导弹文学之外的又一翼。战役与和平,导弹与经幡,春风吹起,比翼齐飞,送我入文学天空。然,涅槃轮回,万物皆空,好一个放下与安静。在落下最终一行字之时,心中升腾的是一种敬畏,对神山圣湖、六合人心的敬畏之情。之后,就是经幡飘过,风诉天语,祈佑全国安、苍生好,你和我,皆安。

本文发表于《文艺报》2019年4月19日3版

本期修改 | 丛子钰

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降服女领导
the end
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